《周易》原典可以分解为三大部分，最核心的部分是“不立文字”的六十四卦卦图，其次是解释卦图的六十四卦卦爻辞，最后是孔子为帮助理解卦图和卦爻辞所编写的《易传》。《易传》是以儒家立场来进行解读的，哲学内涵极深，但其鲜明的儒家色彩也可能桎梏住后学的思维，这一点要心中有数。
《周易》原典最核心的内容还是六十四卦卦图，卦图中没有任何一个文字，也就不存在任何作者的主观见解，如果有“无字天书”，六十四卦卦图堪称真正的名副其实。
【资料图】
六十四卦卦爻辞则是专门解释卦图的文字，虽然这部分文字已然十分简省，但既然是文字内容就必然有主观投射。在学习卦爻辞时，这一点要尤其注意。
学习《周易》原典要有正确的学习思路，切不可盲目。而学习过程中，又有哪些需要避开的雷区么？
其一，切不可从象数直接入手。
有些人认为既然卦爻辞不过是解释卦图的附加内容，那么自己就应该直接针对卦图的本源去学习，而从象数入手才是捷径。
有些事理论上是一码事，实际上是另外一码事。从卦爻辞入手虽然似乎有些绕远，但如果不通过卦爻辞摸清这一整套解释卦图的逻辑思路，就很难通过举一反三来建立自己对卦图的一套不同角度的理解。
虽然象数是卦图的本源，但并没有任何先贤建立一套如何从象数入手完美解释卦图的学问，所以，切不可高估自己的能力，妄图直指本源，反而容易南辕北辙。
其二，切不可断章取义，流于字面理解。
众所周知，读书必须联系上下文，而很多好书的情节甚至伏线千里。所以，如果只局限于局部阅读，就很容易陷入断章取义，而流于字面理解也常常是断章取义的产物。
《周易》恰恰是一本必须深读的书，如果只是浅尝辄止的进行阅读，就会“失之毫厘，谬以千里”。
《屯》卦九五“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，单单看这句爻辞，恐怕会感到莫名其妙。如果结合初九“磐桓，利居贞，利建侯”，就会明白二者之间的关系，一边是身居高位却没有实权的九五，一边是身先士卒握有实权的初九。如果不能从《屯》卦的整体去看，在具体应用时，就会因分不清大小而误判形势。
其三，不要过于去抠不必要的细节。
《周易》毕竟是几千年前的古书，经过不断的传抄过程，难免会有个别字词出现多个版本，只要不妨碍对整体意思的理解，就没有必要去咬文嚼字，死抠细节。
《师》卦“贞，大（丈）人吉，无咎。”无论是“大人”，还是“丈人”，并不妨碍整体上的理解，所以没必要在这种小处斤斤计较。
其四，不要对一些底层概念过于执着。
比如八卦的由来，先天数和后天数的由来。这些底层概念几乎没有人真正说的清楚，一开始如果就只和这些概念较劲，那这辈子也不用学《周易》了。
学习《周易》一定要有灵活的头脑，不要固执于单面相，而要能够从多个角度去理解每一卦每一爻，只有吃透内涵，才算是真正掌握了。上面的几个雷区是尤其要避免的，一旦执着其间，只会徒劳无功。
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